Психологияи

Фарзандони хушбахти модарони кордор

Фарзандони хушбахти модарони кордор

Барои рӯзи дароз бо кӯдаки худ вақт кам мондааст? Ба шумо якчанд маслиҳатҳо барои ёфтани нигоҳубинкунандаи дуруст, мувозинати тиҷорӣ бо модарӣ ва тарбияи фарзандони хушбахт лозим аст.

Кай ба кор сар кардан лозим аст?

Ду моҳи аввал баъд аз таваллуд; моҳҳои душвор. Тамоми вақти худро барои одат кардан ба ин мавҷудияти нав сарф карда истодаам, ғамхорӣ ба шумо, масъулиятҳое, ки дар ҳаётатон, бадани нав ва модарии шумо ба вуҷуд меорад. Вақте ки кӯдаки шумо муошират кардан ва бо муҳити зист муошират карданро оғоз мекунад, мушкилиҳои аввалия ба итмом мерасанд ва модар шудан барояш ҳаловатбахштар шудааст. Агар шумо модари корӣ бошед, вақти он расидааст, ки пеш аз баргаштан ба ин лаззат ба кор баргардед. Дар ин давра, агар вазъи молиявии шумо мувофиқ набошад, шумо метавонед байни кор ва кор накунед гузашт кунед. Ин як қарори ҳақиқатан душвор аст. Барои он ки он кӯдаки хурд аст ё кӯдаки 3-4-сола, волидони ӯ беҳтарини нигоҳубини ӯ мебошанд. Аз ин рӯ, фарзанди худро ба дасти каси дигаре супурдан, ҳар кӣ бошад, шуморо ба ташвиш меорад. "Оё ман ҳеҷ гоҳ кор намекунад?" ё 'Кай бояд ба кор сар кунам?' Агар ба шумо кор кардан лозим набошад ё шумо рӯзи истироҳатро тартиб дода тавонед, шумо бояд дар давоми нӯҳ то даҳ моҳи аввал кӯдаки худро нигоҳубин кунед. Зеро нигоҳубини навзод вақти зиёдро талаб мекунад ва нигоҳубинро талаб мекунад. Дар ин муддат, муҳаббат, диққат, чеҳраи табассум ва сабри шумо ҳангоми ғамхорӣ наметавонад ба шумо нишон дода шавад, балки ба шумо аз шумо беҳтартар бошад. Дар моҳҳои аввал, шумо то вақти оғоз кардани мактаби ибтидоӣ вақти зиёдеро сарф мекунед, барои рушди ҷисмонӣ ва эмотсионалии фарзанди худ сармояи калон мегузоред. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо хурд ҳастед, шояд шумо камбудиҳои дар гузашта шунидашударо пурра ҷуброн карда наметавонед, ҳатто агар шумо ба оянда бештар таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Шумо бояд инро ҳангоми банақшагирии ҳаёти кории шумо ба назар гиред.

Чӣ тавр бояд парастори мувофиқро интихоб кард?

Яке аз қарорҳои муҳиме, ки пас аз муқаррар кардани вақти кор қабул карда мешавад, ин нигоҳубини фарзанди шумо хоҳад буд. Бибияму бибиҳо ин корро бо навбат мегиранд. Аммо, усулҳои гуногуни интизомии онҳо метавонанд ба рушди эҳсосоти фарзанди шумо таъсири манфӣ расонанд. Аз ин рӯ, бамаврид аст, ки шахси танҳо дар хонаи шумо кӯдакро нигоҳубин кунад. Агар шумо имконоти молиявӣ дошта бошед, шумо бояд бо мураббии ботаҷрибае, ки фарзанди шуморо дар роҳи худаш нигоҳубин мекунад, сарукор кунед.

Пеш аз интихоби парастор, таҳқиқи амиқе лозим аст. Шумо метавонед бо ширкатҳое тамос гиред, ки дар давоми ду-се моҳ пеш кормандонро таълим медиҳанд ва маълумот медиҳанд. Пас аз ин пайвасткунӣ, шумо бояд ба нуктаҳои зерин барои парасторон, ки мувофиқи хоҳишҳои шумо мефиристанд, диққат диҳед:

1-) Қариб ҳар як шахс метавонад талаботи ҷисмонии кӯдакро қонеъ кунад, чизи муҳим ин пурра қонеъ кардани ниёзҳои эмотсионалии ӯ мебошад, ки дар рушди шахсият нақши хеле муҳим дорад. Аз ин рӯ, номзадҳои парастор бояд гарму хунук бошанд, эҳсосоти худро фаҳманд, фаҳманд, ягон созгоре надоранд, пуртоқат бошанд ва албатта кӯдаконро дӯст доранд.

2-) Одамони ғамгин, депрессия, шодмон ва самимӣ, ки хислатҳои шахсият доранд, барои таъмин намудани омилҳои муҳими эҳсосотии рушди кӯдак кофӣ нестанд. Парасторон бо чунин хусусиятҳо барои нигоҳубини кӯдак тамоман мувофиқ нестанд.

3-) Барои онҳое, ки аз ҷиҳати тартибот ва тозагӣ аз ҳад зиёд ба ташвиш омадаанд, тарҳ ва тасаллии онҳо аз эҳтиёҷоти кӯдак муҳимтар аст. Парешонии кӯдак ба бозӣ бо бозичаҳояш ё ҳангоми ғизо ифлос шудан, одамонро ташвиш медиҳад ва аксуламалҳои манфиро ба бор меорад. Ин аксуламалҳои манфӣ метавонанд ба рушди эҳсосии кӯдак таъсири манфӣ расонанд ва ӯро водор кунанд, ки дар оянда ба чунин ҳолатҳо тоқатнопазир шаванд.

4-) Новобаста аз он ки то чӣ андоза маълумотнок ва ботаҷриба аст, фарзандатон метавонад ба парастори шумо маъқул набошад. Вақте шумо ҳис мекунед, ки шахси интихобкардаи шумо ба фарзанди шумо таъсири манфӣ расонидааст ва фарзанди шумо ба ӯ маъқул нест ё ҳисси эътимодро эҷод намекунад, шумо набояд ба ҷустуҷӯи парастори нав оғоз кунед.

5-) Мунтазам тағйир додани парасторон ба эҳсоси нобоварӣ дар кӯдак оварда мерасонад. Дар лаҳзаи охирини ин масъала касе қарор медиҳад, ки "Агар мо маъқул набошем, мо тағир хоҳем ёфт." беҳтараш, тавассути таҳқиқоти хуб дарёфт кардани шахси мувофиқ солимтар шавад. Модарон бояд якчанд моҳ қабл аз оғози кор бо парастор муносибат кунанд ва онҳоро дар хона мушоҳида кунанд. Агар фарзанди шумо ба парастор бо шумо одат кунад, вай таъсири манфии ҷудошавии шуморо аз сар мегузаронад.

Чӣ тавр ман метавонам кор ва модариро мувозинат кунам?

Барои дуруст кардани ҳаёт ва модарӣ, ҳама корҳое бояд анҷом диҳед, ки барномаи кории худро барои қонеъ кардани ниёзҳои кӯдак тартиб диҳед. Аз имкониятҳо истифода бурдан хеле муҳим аст. Масалан, агар ҷои кории шумо то сесолагӣ ба хонаи шумо наздик бошад, шумо метавонед барои хӯроки нисфирӯзӣ ба хона баргардед. Ва ё шумо ҳангоми имкон доштан метавонед боздидҳои кӯтоҳе анҷом диҳед. Аксар вақт якҷоя будан, ҳатто барои муддати кӯтоҳ, ба ҷои ҷудошавии дароз, нороҳатии дар хона набударо кам мекунад. Агар шумо танҳо дар рӯзҳои истироҳат пурравақт бошед, шумо бояд бештари вақтро бо ӯ сарф кунед, на ба корҳои хона. Барои модари коргар фарзанди хушбахт дошта бошад; Таваҷҷӯҳи кофӣ ва муҳаббат хеле муҳим аст.

Педагогика Бахар Алаташ