Генерал

Чӣ гуна ба кӯдакони 5-6-сола хабарҳои бад расонд?

Чӣ гуна ба кӯдакони 5-6-сола хабарҳои бад расонд?

Одамон дар тамоми ҳаёташ бисёр ҳодисаҳоро аз сар мегузаронанд. Илова ба баъзе рӯйдодҳои мусбат ва зебо дар ҳаёт, мутаассифона рӯйдодҳои бад ва дардовар низ ҷой доранд. Инҳо ҳолатҳои ғамангез, мушкил ва стресс, ба монанди марг, беморӣ, садама ва талоқ мебошанд, ки метавонанд бо ҳамаи мо рӯй дода бошанд. Ҳатто калонсолони мо баъзан дар мубориза бо ин гуна ҳодисаҳо аз ҳад зиёд душворӣ мекашанд, дар ҳоле ки аксуламали кӯдакон ба чунин рӯйдодҳо амиқтар ва амиқтар аст. Мо аз ҷиҳати равонӣ ва ҷисмонӣ дар рафъи рӯйдодҳо пурқувватем. Аммо, барои кӯдакон аз байн бурдани ин рӯйдодҳои бад, ки ба зиндагии онҳо таъсир мерасонанд ва тағир медиҳанд, мушкилтар аст. Аз ин сабаб, марг, талоқ ва ғайра ба кӯдакон. Мо бояд ҳангоми гузориш додани вазъиятҳои манфӣ ба монанди эҳтиёткор бошем. Усули дақиқтарини мо дар ба кӯдак расондани хабари бад, кӯдак ғаму андӯҳ, аксуламалҳои стрессро эҳсос хоҳад кард ва метавонад барои коҳиш додани мушкилоти ҷисмонӣ ва равонӣ, ки ба таври муассир метавонанд кӯмак кунанд, кӯмак кунад Аммо ҳангоми додани хабари бад ба кӯдак, хусусан ба кӯдакистон (5-6 сола), мо бояд ба кадом нуктаҳо диққат диҳем? Мо бояд чӣ кор кунем, то кӯдак таъсири камтар расонад?

Аз нуқтаи назари синну сол ва рушди рӯҳӣ, дар кӯдакони синни томактабӣ мафҳуми марг ва дарки марг тадриҷан ба кор бурда мешавад. Гарчанде ки кӯдак фавран дарк намекунад, ки фавтида бармегардад, вай хабари маргро меомӯзад ва онро дар ҷараён таҳқир мекунад ва итминон медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ бармегардад. Бо вуҷуди ин, то синни кӯдак қудрати сеҳрнок ё махсусе вуҷуд дорад, ки метавонад шахси наздикро, ки дар олами ботинӣ фавтидааст, баргардонад. Умуман, ин раванди равонӣ ва дарки кӯдак аст.

Пеш аз ҳама, вақте ки мо ба кӯдак хабари бад медиҳем, муҳити интихобкардаи мо бояд ором, ором ва ба кӯдак ошно бошад. Пеш аз омадан ба мавзӯъ, пешакӣ бояд кор кард. Масалан, 'мо ба зудӣ хабари ғамгин хоҳем дод.' Пас ба мо лозим аст, ки наваро бидуни тафсилоти бештар ба таври возеҳу дақиқ шарҳ диҳем. 'модари шумо дар садама ҷон дод'. Дар ин лаҳза, мо бояд ба кӯдак бо забоне бигӯем, ки ӯ мефаҳмад, ки марг ҳодисаи бад нест, балки раванди табиии мавҷудоти зинда аст. Барои мисол; нишонае, ки марги парвариши гул, шукуфтан, зард шудан ва пажмурда шудани гулро нишон медиҳад, ба кӯдак ёрӣ медиҳад, ки тарсу ҳаросашро коҳиш диҳад. Ё "одамон нафас мекашанд, вақте ки онҳо зиндагӣ мекунанд, роҳ мераванд, гап мезананд, хӯрок мехӯранд, аммо онҳо пас аз марг дигар инро карда наметавонанд" гуфта метавонем. Пас аз он ки кӯдак ин хабарро фаҳмид, мо бояд ором бошем ва ҳама гуна аксуламалро истиқбол кунем. Агар ӯ гиря кунад, мо бояд ба ҷои ӯ кӯшиш кунем, ки ӯро бандем. Ё ин ки ӯ хомӯш мемонад ё гӯё ҳеҷ коре накардааст, мо бояд ба ӯ хабар диҳем, ки мо метавонем дар вақти дилхоҳ такроран сӯҳбат кунем. Агар шахси фавтида модар ё падар набошад, аммо кӯдак яке аз хешовандон ё дӯстони наздиктаринест, ки кӯдак дӯст медорад, беҳтар аст, ки онро бо ҳам тақсим кунед. Агар баръакс модар ё падари фавтида бошад, беҳтар аст, ки як ё ду нафар дӯстдоштаи кӯдак ба кӯдак нақл кунанд. Нуқтаи муҳимтарин пас аз ҳама ҳодисаҳои баде, ки мо фикр мекунем ба кӯдак на танҳо марг, балки инчунин дӯст доштани кӯдак ва дар ҳама ҳолатҳо барои ӯ будан хоҳем буд. Гарчанде ки оқибатҳои ҳодисаҳо ғамангезанд, мо бояд кӯшиш кунем, ки изтироби кӯдакро кам кунем ва изҳор намоем, ки ҳама чиз ҳарчи зудтар тартиб дода мешавад.

Вақте ки сухан дар бораи беморӣ меравад, мо бояд ҳамин тавр муносибат кунем. Бори дигар, ҳангоми огоҳӣ бояд муҳити ором ва мувофиқ интихоб карда шавад. Маълумот дар бораи ҳодиса ба кӯдак бояд дақиқ ва саҳеҳ дода шавад. Аммо, тавзеҳоти муфассале, ки эҳтимолияти марги кӯдакро дар шуури кӯдакон афзоиш медиҳанд, бояд канораҷӯӣ кунанд. Агар эҳтимол дорад, ки кӯдак ба марг расад ё таҳти муолиҷаи шадид қарор гирад, инро тавзеҳ додан мумкин аст; 'Бемории шумо танҳо барои шумо нест. Имрӯзҳо одамони зиёде барои ҳамин беморӣ табобат мешаванд. Баъзеҳо, гарчанде ки муддати дароз табобат доштанд, сиҳат шуданд. Духтурони шумо, ба монанди онҳо, бо истифода аз табобати дуруст барои барқарорсозӣ, метавонанд шуморо беҳтар созанд. Мо дар ин раванд ҳамеша бо шумо хоҳем буд. " Чунин тавзеҳот изтироби баланди кӯдакро шарҳ медиҳад ва мегӯяд: "Оё ман мемирам?" ба кам шудани фикрҳои манфӣ дар майна кӯмак мекунад. Мо метавонем айнан ҳаминро ба кӯдак гӯем, агар яке аз наздиктаринҳо зиндагӣ кунад.

Ҷудошавӣ дар оила ин ғазабест, ки кӯдак нисбати волидайне, ки аз хона баромада мераванд, на эҳсоси гунаҳкорӣ ё ғаму андӯҳи ӯ аз рӯи синну сол ҳангоми талоқ. Мутаассифона, ҷудошавӣ барои кӯдакон ва волидон як раванди хеле дарднок аст. Аз ин сабаб, муҳимтарин нуқта ин аст, ки ҷуфти ҳамсарон қабл аз ҷудо кардани кӯдак дар бораи ин ҳолати манфӣ қарор қабул карданд. Агар чунин қарор қабул карда нашавад, дар ин бора ба кӯдак хабар додан нодуруст аст. Вақте ки қарори талоқ ба кӯдак эълон карда мешавад, боз як нуктаи муҳимест, ки падару модар якҷоя ба кӯдак нақл мекунанд. Шарҳи умумиро метавон ба таври зерин дод; Ҳамчун модар ва падар, мо ҳамдигарро дӯст медоштем. Мо хурсандона дар як хона зиндагӣ мекардем. Аммо ҳоло мо наметавонем дар як хона якҷоя хушбахт бошем. Аз ин рӯ, мо қарор додем, ки дар хонаҳои алоҳида зиндагӣ кунем. Аммо чун модар ва падари шумо, мо аз ту ҷудо нестем ва мо мисли пештара шуморо дӯст медорем ва минбаъд низ шуморо дӯст хоҳем дошт. " Баҳсу мунозираҳо дар байни ҳамсарон ва муноқишаҳое, ки онҳо ҳангоми ифшои кӯдак аз сар гузаронидаанд, ҳеҷ гоҳ набояд ба кӯдак инъикос карда шаванд. Вақте ки қарори талоқ ба кӯдак гуфта мешавад, вазъро бояд бидуни тафсилот шарҳ диҳад. Пас аз он ки қарори талоқ эълон карда мешавад, кӯдак то чанд вақт метавонад бо падару модаре, ки хонаи худро тарк кардааст, мулоқот кунад ва дар сурати тағир додани хона, шаҳр ё мактаб, онҳо бояд бо кӯдак ба таври мушаххас мубодила карда шаванд. Дурӯғ гуфтани кӯдак дар ин маврид эътимоди кӯдакро ба падару модар суст мекунад. Дар ин росто, ростқавл будан хеле муҳим аст. Шумо гуфта метавонед, ки ин раванди ноором ҳарчи зудтар хотима ёбад. Дастгирии эҳсосии волидон дар хона бо кӯдак, аммо нигоҳ доштани тартибот дар хона мисли пештара ба кӯдак кӯмак мекунад, ки ҳадди ақалл таъсир расонад. Кӯдак бояд аз ҳарду ҷониб нуқтаи муҳаббатро қонеъ кунад.

Таъсири хабарҳои бад, ки ба кӯдак дода шудааст, бо роҳҳои гуногун дида мешавад. Баъзе аз инҳоянд;

• рафтори халалдоркунандаи кӯдак
• Мушоҳидаҳои вайроншавиҳои хоб ва хӯрок
• Доштани хашми ғазаб ва зарар ба худ ё дигарон
• Хомӯш ва хомӯш
• Агар вай ба боғча меравад, вай дар муошират бо дӯстон мушкилӣ мекашад.
Мумкин аст дар курсҳо дастовардҳо паст бошанд.

Агар як ё якчанд ин шароит ҳис карда шуда бошад, волидон чӣ гуна рафтор мекунанд, дар навбати аввал сабр кардан бо кӯдак. Аммо, ҳам барои худи кӯдак ва ҳам барои худи психолог ва ё омӯзгор кӯмак кардан муфид хоҳад буд, зеро волидон мустақилона дар ҳалли ин ҳолатҳо дучор мешаванд. На танҳо пас аз ҳодисаҳо, балки дар ибтидо, ҳангоми шарҳи ҳолатҳои бад ба кӯдак, хеле муҳим аст, ки оилаҳо дастгирии касбиро ба даст оранд, агар ба онҳо фаҳмондани онҳо душвор бошад. Ҳамин тариқ, онҳо бе кӯдак қадами нодурустро бо кӯдак дар самти солим муошират карда метавонанд.
Дар натиҷа; Дар тарзи ҳаёт мо метавонем дар ҳар лаҳза бо вазъияти бад дучор шавем. Ин ногузир аст. Аммо нуктаи муҳим он аст, ки чӣ тавр ва бо кадом роҳ мо онро ҳал карда метавонем. Кӯдакон аз ҳама ҳассостарин гурӯҳанд, дар ин лаҳза бояд таваҷҷӯҳ зоҳир карда шавад. Барои ҳамин, мо бояд ба калонсолон ду маротиба бодиққат бошем, то хабарҳои бадро ба онҳо фаҳмонем. Фаромӯш накунед, ки мо, чун пирони фардо, солимии равонӣ ва рушд барои тарбияи фарзандони солим ва дар оянда бо зарари камтарин дар оянда тарбия кардани онҳо аҳамияти муҳим дорем.